清兵入关取得政权后，从公卿大夫到八旗子弟皆集体堕落，核心是“特权消解了生存压力，安逸磨灭了奋斗精神”。他们彻底变成“靠特权寄生的闲人”，本质是制度设计对人性弱点的纵容——当一个群体无需付出即可获得一切，且犯错无需承担代价时，堕落几乎是必然结果。《红楼梦》中的贾赦就是这样的典型。
一、 靠特权寄生的闲人：表面尊贵，实则蛀虫
贾赦是荣国公贾源的嫡长孙、贾代善的长子，按封建礼法“嫡长子继承制”，他袭封了荣国府的最高爵位——一等将军（其祖上是公爵，此为降等袭爵，他的爵位应相当于伯爵。仍属于显赫的“公卿大夫”层级）。按照清代俸禄制度，一等伯爵年俸约为俸银510两左右，禄米510斛。这一身份让他在社会地位上远超弟弟贾政（仅为工部员外郎，五品官），是荣国府名义上的“大家长”之一。
但讽刺的是，他并未实际掌握家族权力：荣国府的家政由贾政一房主持，贾母也更偏爱“正派”的贾政，贾赦只能另居荣国府外的“黑油大门”宅院，形同“赋闲”。这种“名分尊贵却实权旁落”的处境，成为其性格扭曲的伏笔。
展开剩余76%贾赦的日常做派完全符合“纨绔贵族”的堕落模板：沉迷酒色，府中姬妾成群，年过五十仍“左一个右一个的小老婆放在屋里”（贾母语），甚至公开宣称“自古嫦娥爱少年”，把“好色”当作风流。漠视家族：对荣国府的兴衰毫不上心，既不参与家政管理，也不教育子女（对女儿迎春“一概不管”，对儿子贾琏动辄打骂），唯一的“贡献”是用家族资源满足私欲；虚伪摆谱：表面以“长辈”自居，实则毫无长辈体面——为强娶鸳鸯向贾母撒娇耍赖，被拒后又恼羞成怒，尽显无赖本色。性格自私暴戾，毫无底线。贾赦的性格核心是“极端自我中心”，贪婪无度，对财富、器物的占有欲近乎病态；暴躁记仇，因求娶鸳鸯被贾母训斥，便迁怒于贾琏夫妇；因儿子贾环奉承自己，就骂贾琏“不如环儿”；虚伪凉薄：对亲人毫无温情（迎春被孙绍祖虐待，他视若无睹），对下属则颐指气使（纵容管家勒索下人）。
二、恶行累累：仗势欺人，血债连篇，罄竹难书
贾代善去世后，贾母明显更看重“正派”的贾政（甚至让贾政主持家政），对贾赦则多有不满（骂他“放着身子不保养，官儿也不好生做去”）。这种“嫡长子却不被母亲认可”的处境，让贾赦产生了强烈的心理扭曲——既然“做好人”得不到认同，便索性“破罐破摔”，用放纵报复这种不公。贾赦的“坏事”并非小打小闹，而是触及法律与道德的底线。但是大清朝有“刑不上大夫”的特权，贾赦凭借这种“特权”的庇护，让他丧失了对“规则”与“他人”的敬畏，所以肆意妄为，作恶多端。
强夺民产，逼死人命：最典型的是“石呆子夺扇案”——为得到石呆子收藏的二十把古扇，他唆使贾雨村诬陷石呆子“拖欠官银”，将其家产抄没、扇子强夺，最终导致石呆子“不知是死是活”（第四十八回平儿语）。
强占女色，罔顾人伦：看中贾母的大丫鬟鸳鸯，不顾其意愿强行求娶，甚至威胁“凭他嫁到谁家去，也难出我的手心”（第四十六回），暴露了权贵对底层女性的物化。
勾结官僚，败坏法纪：与贾雨村等贪官相互勾结，“包揽诉讼”“放利钱”（放高利贷），利用爵位特权干预司法，是当时官场腐败的缩影。
放高利贷，败家毁业：他可以无视法律（放高利贷、包揽诉讼），因为“凭他告到哪里，也不过是打个官司”。作为袭爵者，他不仅不维护家族根基，反而变卖家产（如把田地抵押换钱享乐），加速了荣国府的经济崩溃。
毫无责任，欲望膨胀：在制度与环境的诱因下，贾赦的个人选择加速了其“恶”的膨胀：他从未试图约束自己的贪婪（对财富、美色的无度追求），也从未反思过自己的责任（对家族、对子女的漠视）。正如贾母骂他“成日家与小老婆喝酒”，他的人生目标从未超出“感官享乐”，这种对“低级欲望”的沉迷和贪婪的渴望，让他彻底成为堕落贵族的典型、危害社会和家族的蛀虫。
三、被革职流放，恶行的终极清算
俗话说，天道有轮回，苍天饶过谁？贾府败落后，贾赦因“交通外官、包揽诉讼、强占民产”等重罪被查实，最终被革去爵位，流放边疆（程乙本《红楼梦》及红学考据均持此说）。这一结局与其罪行完全匹配——相比贾政的“革职留用”，贾赦的“流放”是对其一生恶行的终极清算。
贾赦之恶，并非孤立个体之堕落。他与宁国府贾珍，恰是礼教秩序崩坏的一体两面：贾珍在无人制约的族长位置上肆无忌惮地堕落，贾赦则在有名无实的长子身份中扭曲地发泄。他们的存在共同构成一幅末世图景——当维系家族的伦理纲常仅存空壳，当权力与责任彻底脱节，尊位者便率先异化为吞噬自身的怪兽。当“呼啦啦大厦将倾”他的被革职流放结局非仅是个人报应，更是那个金玉其外、败絮其中的贵族世界坍塌时，必然飞溅的碎片。
在世界文学语境下，贾赦的悲剧性远大于其可憎性。美国汉学家夏志清在《中国古典小说导论》中，将贾赦视为“贵族阶级自我毁灭的典型”。他认为：贾赦的“恶”并非孤立的品性问题，而是“世袭特权制度下必然滋生的毒瘤”——无需劳动即可坐拥财富与权力，导致其丧失了基本的社会责任感与道德底线。
当世界读者品读《红楼梦》这部不朽的著作时，贾赦这个人物形象深深嵌入人们的脑海，他既是宗法制度下名实错位的牺牲品，又是这一制度残暴性的化身。贾赦这一人物形象的寓意，仿佛一曲凄厉的哀歌，唱尽了礼教光环下被压抑的灵魂如何扭曲变形，最终与那腐朽的秩序共赴毁灭深渊。红楼一梦，贾赦的存在正是其中最为刺目的一道裂痕，照见了那华美帷幕后，早已不堪重负的人性悲鸣。（王永利）
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